Questões de Antropologia

 

QUESTÕES DE TESTE SOBRE ANTROPOLOGIA



1. A Antropologia é uma ciência que busca compreender o ser humano em sua totalidade. Qual das alternativas apresenta corretamente um aspecto central dessa disciplina?

A) O estudo das leis universais da física que regem a natureza.
B) A análise das diferentes formas de organização cultural e social das sociedades humanas.
C) A descrição exclusiva de fenômenos biológicos nos organismos vivos.
D) A observação de eventos climáticos como fator determinante da cultura.
E) A aplicação de métodos matemáticos para explicar todas as formas de interação humana.



2. Na perspectiva antropológica, cultura pode ser entendida como:

A) Um conjunto inato de comportamentos transmitidos biologicamente.
B) A soma das características físicas dos indivíduos de um grupo.
C) O patrimônio material de uma sociedade restrito a obras de arte.
D) O conjunto de valores, símbolos, normas e práticas compartilhadas por uma coletividade.
E) A ausência de diversidade entre diferentes sociedades humanas.



3. Assinale a alternativa que corresponde a um método frequentemente utilizado na Antropologia para compreender sociedades.

A) O uso da experimentação em laboratório como principal recurso investigativo.
B) A observação participante, na qual o pesquisador convive diretamente com o grupo estudado.
C) A aplicação exclusiva de estatísticas demográficas sem contato com a população.
D) A imposição de valores do pesquisador sobre a comunidade pesquisada.
E) O afastamento do campo para analisar apenas fontes escritas antigas.



4. Na Antropologia, o etnocentrismo é definido como:

A) A valorização do contato direto entre culturas distintas.
B) A crença na superioridade de uma cultura em relação às outras.
C) A compreensão dos costumes de uma comunidade a partir de seus próprios valores.
D) O reconhecimento da diversidade cultural como elemento enriquecedor.
E) A ausência de comparações entre diferentes modos de vida.



5. O relativismo cultural, conceito importante na Antropologia, pode ser definido como:

A) A ideia de que todas as culturas devem ser avaliadas segundo padrões universais de progresso.
B) A análise dos costumes de uma sociedade com base em sua própria lógica cultural.
C) A tentativa de uniformizar práticas culturais para reduzir diferenças.
D) A exclusão de manifestações simbólicas que divergem da ciência moderna.
E) A negação da diversidade cultural em favor de um modelo único.



6. A etnografia, enquanto prática metodológica da Antropologia, caracteriza-se por:

A) Ser um relato produzido apenas por membros da comunidade estudada.
B) Consistir em uma descrição detalhada das práticas e significados culturais de um grupo.
C) Ter como base exclusivamente entrevistas sem vivência direta.
D) Restringir-se ao estudo de sociedades consideradas tecnologicamente avançadas.
E) Ser um método restrito às ciências biológicas.



7. Entre os temas centrais da Antropologia Social, pode-se citar:

A) A investigação das leis químicas que explicam a matéria.
B) O estudo das formas de parentesco, organização política e práticas religiosas.
C) A análise das órbitas planetárias e suas influências nos povos.
D) A descrição de fenômenos sísmicos em regiões povoadas.
E) O desenvolvimento de teorias físicas sobre energia nuclear.



8. A Antropologia Física ou Biológica ocupa-se de questões relacionadas a:

A) Fenômenos sociais e simbólicos presentes no convívio humano.
B) Processos biológicos da evolução humana e variações físicas entre populações.
C) Estruturas políticas e econômicas das sociedades modernas.
D) Produções literárias e filosóficas da antiguidade.
E) Técnicas de urbanização e engenharia civil em cidades antigas.



9. Sobre os mitos nas sociedades estudadas pela Antropologia, é correto afirmar que:

A) Eles são meras ficções sem qualquer importância social.
B) Funcionam apenas como histórias infantis desvinculadas da realidade.
C) Possuem função social e simbólica, ajudando a explicar a origem e os valores de um grupo.
D) São narrativas universais idênticas em todas as culturas.
E) Devem ser eliminados para que uma sociedade seja considerada moderna.



10. Assinale a alternativa INCORRETA sobre a noção de identidade cultural.

A) A identidade cultural envolve o reconhecimento de símbolos, valores e tradições de um grupo.
B) A identidade cultural pode se transformar ao longo do tempo.
C) A identidade cultural é construída coletivamente e reforçada por práticas sociais.
D) A identidade cultural permanece absolutamente imutável e não sofre influências externas.
E) A identidade cultural pode ser reafirmada em contextos de contato entre sociedades.



11. Um conceito importante para a Antropologia é o de rito de passagem. Ele pode ser entendido como:

A) Uma cerimônia simbólica que marca a transição de um indivíduo entre diferentes fases da vida.
B) Um hábito alimentar transmitido geneticamente.
C) Uma prática artística que se limita a manifestações teatrais.
D) Uma tradição sem significado coletivo em sociedades contemporâneas.
E) Um processo puramente biológico desvinculado do aspecto social.



12. Os tabus, analisados pelos antropólogos, podem ser definidos como:

A) Proibições sociais que regulam comportamentos e delimitam o aceitável em uma cultura.
B) Regras universais e idênticas em todas as sociedades humanas.
C) Práticas livres de significado simbólico.
D) Determinações jurídicas que substituem normas religiosas.
E) Costumes criados exclusivamente pelas sociedades modernas.



13. Em relação à Antropologia Urbana, é correto afirmar que ela estuda:

A) Os modos de vida em cidades, abordando temas como desigualdades, migrações e práticas culturais.
B) As estruturas moleculares que compõem os organismos vivos.
C) O impacto de fenômenos geológicos sobre áreas urbanas.
D) A origem das espécies animais em ambientes metropolitanos.
E) A análise exclusiva de textos literários produzidos em cidades.



14. Sobre o conceito de alteridade, assinale a alternativa correta.

A) Alteridade significa rejeitar as diferenças culturais entre os povos.
B) Alteridade refere-se ao esforço de compreender o outro em sua diferença.
C) Alteridade é o mesmo que etnocentrismo em práticas sociais.
D) Alteridade significa negar os costumes de uma comunidade distinta.
E) Alteridade é a ausência de relação entre sujeitos culturais.



15. A globalização apresenta desafios para a Antropologia porque:

A) Homogeneíza práticas culturais e ao mesmo tempo fortalece identidades locais.
B) Elimina toda diversidade cultural existente no mundo contemporâneo.
C) Determina que apenas sociedades tradicionais sejam estudadas.
D) Impede que os antropólogos realizem trabalhos de campo.
E) Faz com que a cultura deixe de ser objeto de interesse acadêmico.



16. Assinale a alternativa correta sobre a relação entre Antropologia e diversidade cultural.

A) A Antropologia busca compreender e valorizar a diversidade cultural existente entre os povos.
B) A Antropologia procura uniformizar as práticas culturais de diferentes sociedades.
C) A Antropologia considera a diversidade como um obstáculo ao progresso científico.
D) A Antropologia entende que culturas minoritárias devem ser substituídas por padrões dominantes.
E) A Antropologia se concentra apenas em sociedades economicamente desenvolvidas.

 


17. A Antropologia, enquanto ciência dedicada ao estudo do ser humano, abrange diversos temas centrais em suas análises. Qual das alternativas abaixo apresenta corretamente alguns dos principais focos de estudo dessa disciplina?

A) A investigação das leis astronômicas que regem os movimentos dos astros.
B) O estudo do parentesco, das religiões, da política, da cultura material e das linguagens simbólicas.
C) A análise das propriedades químicas presentes nos organismos vivos.
D) A observação exclusiva de fenômenos geográficos ligados ao relevo e ao clima.
E) A descrição das técnicas matemáticas aplicadas ao desenvolvimento de sociedades modernas.



GABARITO EXPLICATIVO:

 

1. B
A Antropologia investiga sistematicamente os modos de vida, as instituições e os significados que estruturam as sociedades humanas. Essa abordagem é holística, articulando dimensões simbólicas, sociais e materiais para compreender o humano em sua totalidade. As demais alternativas restringem o objeto a campos que não correspondem ao foco disciplinar.


2. D
A cultura é entendida como um sistema aprendido e compartilhado de significados que orienta práticas, normas e valores de um grupo. Essa definição afasta explicações biológicas para comportamentos sociais e reconhece a dimensão simbólica como central. A cultura também é dinâmica, pois se transforma em contato com outras tradições e diante de mudanças internas. As alternativas incorretas reduzem a cultura a fatores inatos ou a bens materiais.


3. B
A observação participante é adequada porque pressupõe convivência prolongada, construção de confiança e registro sistemático do cotidiano. Esse procedimento possibilita captar significados nativos e compreender práticas no contexto em que ocorrem. Métodos exclusivamente distantes tendem a perder nuances do ponto de vista dos interlocutores.

4. B
O etnocentrismo consiste em julgar o outro a partir dos próprios padrões, tomando-os como superiores e universais. Esse viés produz distorções interpretativas e pode legitimar hierarquizações e preconceitos. O enfrentamento desse problema demanda postura reflexiva e abertura a outras lógicas culturais. 


5. B
O relativismo cultural orienta a análise de práticas a partir de sua coerência interna, evitando impor critérios externos. Essa postura busca compreensão contextual e não equivalência moral irrestrita entre todas as ações. O objetivo é interpretar significados antes de avaliar segundo valores alheios. 


6. B
A etnografia é correta porque se baseia em trabalho de campo, descrição densa e interlocução contínua com as pessoas pesquisadas. O método combina diferentes técnicas para reconstruir sentidos, relações e classificações locais. O resultado é um relato analítico e detalhado das práticas e representações. As alternativas incorretas negam a imersão ou limitam o método a recortes inadequados.


7. B
A Antropologia Social aborda parentesco, política e religião como eixos que estruturam vínculos, autoridade e sentido. Esses temas permitem analisar regras de aliança, formas de poder e universos simbólicos em diferentes sociedades. O foco recai sobre relações sociais e significados compartilhados. As demais alternativas deslocam o objeto para ciências naturais ou campos não pertinentes.


8. B
A Antropologia Biológica estuda evolução humana, variação populacional e adaptações, articulando dados de genética, osteologia e primatologia. Essa vertente examina processos biológicos sem hierarquizar populações por critérios pseudo científicos. O diálogo com a dimensão cultural permite compreender biologia e ambiente social de forma integrada. As alternativas incorretas remetem a objetos de outras áreas.


9. C
Os mitos possuem funções explicativas, normativas e identitárias, pois organizam visões de mundo e orientam condutas. Eles legitimam instituições, marcam fronteiras simbólicas e articulam passado, presente e futuro. A importância social supera a oposição entre verdade e ficção no sentido comum. 


10. D
A identidade cultural não é fixa, pois resulta de processos históricos, interações e disputas simbólicas. Ela se reconstrói mediante memória, rituais, linguagem e marcadores como território e pertencimento. Contatos entre grupos podem produzir reafirmações e hibridizações. A assertiva escolhida é incorreta porque postula imutabilidade absoluta.

11. A
Ritos de passagem marcam transições como nascimento, iniciação e casamento, reorganizando posições sociais. Em geral apresentam fases de separação, liminaridade e reincorporação, que reclassificam o indivíduo. Seu efeito é reforçar coesão e dar sentido às mudanças de status. 

12. A
Tabus são proibições socialmente instituídas que regulam condutas, estabelecendo limites e sanções. Eles podem incidir sobre alimentação, sexualidade ou regras de parentesco e variam conforme o contexto cultural. Ao definir o que é permitido, contribuem para a coesão e a distinção do grupo. 

13. A
A Antropologia Urbana investiga modos de vida nas cidades, enfocando desigualdades, redes, migrações e produção de espaços. O método etnográfico é adaptado a circuitos e múltiplas pertenças, acompanhando fluxos e práticas cotidianas. O objetivo é compreender sentidos atribuídos à experiência urbana pelos próprios atores. 

14. B
Alteridade é a disposição para compreender o outro em sua diferença, suspendendo julgamentos precipitados. Essa postura requer empatia metodológica e reflexão sobre a posição do pesquisador. O reconhecimento da diferença possibilita diálogo e minimiza reduções etnocêntricas. As alternativas incorretas confundem o conceito com rejeição ou indiferença.

15. A
A globalização promove fluxos que podem homogeneizar consumos e linguagens, ao mesmo tempo em que reativam identidades locais. A Antropologia analisa hibridizações, resistências e reconfigurações de pertencimento nesse cenário. O trabalho de campo acompanha redes transnacionais e efeitos desiguais desses processos. 

16. A
A Antropologia busca explicar e documentar a diversidade cultural, entendendo-a como fonte de conhecimento sobre o humano. Essa abordagem apoia o diálogo intercultural e o reconhecimento de direitos de grupos minoritários. O compromisso analítico é descrever sem hierarquizar, identificando lógicas próprias de cada contexto. 

17. B
A Antropologia estuda dimensões fundamentais da vida social, como sistemas de parentesco, práticas religiosas, organização política, cultura material e linguagens simbólicas. Esses campos permitem compreender como os seres humanos estruturam suas relações, atribuem significados ao mundo e organizam coletivamente suas existências. 

 

 

 

Por Jefferson Evandro Machado Ramos (graduado em História pela FFLCH-USP)

Publicado em 13/09/2025