18 Questões sobre o Empirismo na Filosofia
TESTES DE MÚLTIPLA ESCOLHA (NÍVEL ENSINO MÉDIO E SUPERIOR). O GABARITO COMENTADO ESTÁ NO FINAL DA PÁGINA.
1. Qual alternativa apresenta adequadamente o princípio fundamental do Empirismo, considerado como base para a construção do conhecimento humano?
A - A ideia de que a razão possui precedência absoluta na formulação de conceitos universais.
B - A concepção de que o conhecimento deriva exclusivamente de princípios metafísicos inatos.
C - A defesa de que toda forma de conhecimento se origina prioritariamente das experiências sensoriais.
D - A noção de que apenas deduções lógicas são válidas como método de aquisição de saberes.
E - A crença de que os sentimentos individuais constituem a fonte primordial de todo conhecimento.
2. Sobre a compreensão empirista da mente humana, qual alternativa descreve corretamente essa perspectiva?
A - A mente possui estruturas racionais pré-definidas que determinam a interpretação dos fenômenos.
B - A mente é comparável a uma tábua rasa que se preenche gradualmente com percepções vindas dos sentidos.
C - A mente é composta por ideias universais já existentes antes da experiência.
D - A mente funciona como um instrumento de demonstração matemática independente da observação.
E - A mente é constituída por verdades reveladas que antecedem qualquer contato sensível com o mundo.
3. O Empirismo entende que as percepções sensoriais representam:
A - A base inicial e concreta pela qual o conhecimento passa a ser produzido e organizado.
B - Princípios metafísicos que fundamentam a existência dos seres imateriais.
C - Elementos ilusórios que devem ser descartados pelo pensamento filosófico.
D - Símbolos abstratos que não possuem relação direta com a realidade externa.
E - O conjunto de crenças espirituais transmitidas por tradições culturais.
4. Qual alternativa corresponde à interpretação empirista sobre a origem das ideias complexas?
A - As ideias complexas surgem espontaneamente na mente sem qualquer dependência da realidade sensível.
B - As ideias complexas são transmitidas como verdades absolutas por estruturas racionais inatas.
C - As ideias complexas resultam da combinação e comparação de ideias simples oriundas da experiência.
D - As ideias complexas dependem de princípios metafísicos universais alheios à observação.
E - As ideias complexas advêm de intuições espirituais que independem de análise empírica.
5. Assinale a alternativa que apresenta corretamente o entendimento empirista sobre o conhecimento humano:
A - O conhecimento é formado principalmente por deduções matemáticas distanciadas da observação.
B - O conhecimento é inteiramente pré-existente na mente e apenas é recordado pela experiência.
C - O conhecimento surge como produto exclusivo do raciocínio abstrato, sem contribuição dos sentidos.
D - O conhecimento é adquirido progressivamente por meio das percepções e experiências cotidianas.
E - O conhecimento é resultado de princípios eternos revelados por agentes transcendentais.
6. Segundo o Empirismo, a relação entre sujeito e mundo é melhor explicada como:
A - Um afastamento entre consciência e realidade, no qual a mente cria suas próprias verdades.
B - Uma interação em que o sujeito constrói o conhecimento a partir de observações diretas e sistemáticas.
C - Uma oposição entre razão e experiência, em que apenas a razão possui validade.
D - Uma relação baseada em ideias inatas que determinam o modo de perceber o ambiente.
E - Uma percepção ilusória que impossibilita qualquer forma legítima de conhecimento.
7. Sobre o Empirismo enquanto corrente filosófica, identifique a alternativa correta:
A - O Empirismo sustenta que apenas as verdades matemáticas e racionais têm valor epistemológico.
B - O Empirismo considera que o conhecimento verdadeiro depende de revelações místicas.
C - O Empirismo defende que as experiências sensíveis são indispensáveis para qualquer compreensão do mundo.
D - O Empirismo afirma que as ideias nascem plenamente formadas na mente humana.
E - O Empirismo acredita que a percepção sensorial é sempre enganosa e deve ser rejeitada.
8. A partir da perspectiva empirista, qual é a função das sensações na formação das ideias?
A - As sensações são irrelevantes para a constituição de ideias complexas.
B - As sensações são apenas manifestações simbólicas sem ligação com o real.
C - As sensações representam apenas ilusões momentâneas sem valor cognitivo.
D - As sensações transmitem conteúdos metafísicos independentes da experiência concreta.
E - As sensações são responsáveis por gerar as primeiras ideias simples que compõem o conhecimento.
9. Qual alternativa corresponde adequadamente à visão empirista sobre a ciência?
A - A ciência deve ser construída a partir de intuições espirituais superiores.
B - A ciência deve rejeitar observações e priorizar raciocínios puramente dedutivos.
C - A ciência deve fundamentar-se em experiências, observações sistemáticas e análise dos fenômenos.
D - A ciência deve buscar respostas apenas em concepções inatas e verdades absolutas.
E - A ciência deve submeter-se a princípios religiosos anteriores à investigação sensível.
10. Para os empiristas, a ideia de causalidade consiste em:
A - Um hábito mental construído pela repetição constante de experiências semelhantes.
B - Uma verdade matemática não dependente da observação dos fatos.
C - Um princípio racional inato que determina todas as relações existentes.
D - Uma revelação metafísica que antecede qualquer exame dos fenômenos.
E - Um conhecimento intuitivo independente do contato com o mundo externo.
11. A partir da discussão sobre o Empirismo, qual alternativa caracteriza corretamente a relação entre linguagem e experiência?
A - A linguagem não possui relação com a experiência e deriva apenas da matemática.
B - A linguagem é formada por símbolos que representam ideias inatas.
C - A linguagem é construída a partir das experiências humanas e da interação perceptiva com o mundo.
D - A linguagem revela verdades místicas que antecedem a observação.
E - A linguagem é uma manifestação puramente racional desvinculada dos sentidos.
12. Em relação ao Empirismo, qual alternativa é adequada para explicar a importância dada aos sentidos?
A - Os sentidos são menos importantes que as ideias inatas para a formação do conhecimento.
B - Os sentidos constituem uma fonte secundária quando comparados às intuições metafísicas.
C - Os sentidos fornecem a matéria-prima necessária para o surgimento das ideias simples.
D - Os sentidos são rejeitados como enganosos e incapazes de produzir conhecimento.
E - Os sentidos são substituídos por princípios universais pré-existentes no intelecto.
13. Qual alternativa apresenta uma crítica frequentemente feita ao Empirismo?
A - A crítica de que o Empirismo supervaloriza ideias inatas como origem do conhecimento.
B - A crítica de que o Empirismo reduz o conhecimento a princípios exclusivamente religiosos.
C - A crítica de que o Empirismo valoriza excessivamente modelos matemáticos e dedutivos.
D - A crítica de que o Empirismo rejeita qualquer observação empírica em favor de teorias abstratas.
E - A crítica de que o Empirismo depende demasiadamente das percepções sensíveis, que podem ser falhas.
14. Considere as afirmações sobre o Empirismo:
I. O conhecimento deriva da experiência sensorial.
II. A mente humana possui ideias inatas anteriores ao contato com o mundo.
III. O aprendizado ocorre por meio da observação e do hábito.
IV. As verdades universais independem da percepção sensível.
Assinale a alternativa que apresenta apenas afirmações compatíveis com o Empirismo:
A - I e II.
B - II e IV.
C - I e III.
D - I, II e IV.
E - III e IV.
15. Para o Empirismo, qual é a relação entre experiência e formação moral?
A - A moralidade depende exclusivamente de princípios espirituais revelados, desligados da experiência.
B - A moralidade surge do raciocínio puramente dedutivo, sem intervenção das vivências humanas.
C - A moralidade consiste apenas na aplicação de ideias inatas pré-determinadas.
D - A moralidade é influenciada pelas experiências sociais que moldam hábitos e percepções éticas.
E - A moralidade resulta somente de concepções metafísicas universais sem relação com o cotidiano.
16. Qual alternativa apresenta corretamente uma contribuição central de John Locke para o Empirismo?
A - A formulação da ideia de que a mente humana é estruturada por princípios matemáticos universais independentes da experiência.
B - A defesa de que a razão é a única fonte legítima do conhecimento humano.
C - A concepção de que a mente nasce como uma tábua rasa e é preenchida gradualmente pelas experiências sensoriais.
D - A afirmação de que as ideias inatas constituem a base de todo conhecimento humano.
E - A tese de que apenas os conceitos abstratos possuem validade epistemológica.
17. Qual alternativa expressa de forma adequada a contribuição de David Hume para o desenvolvimento do Empirismo?
A - A noção de que a causalidade resulta de um hábito mental criado pela repetição de experiências semelhantes ao longo do tempo.
B - A concepção de que a causalidade é uma impressão direta dos sentidos, percebida de forma objetiva e necessária.
C - A compreensão de que a mente é regida por ideias inatas que determinam todas as relações causais observadas.
D - A defesa de que os princípios lógicos e matemáticos antecedem a experiência e constituem verdades absolutas.
E - A tese de que o conhecimento verdadeiro depende exclusivamente de revelações metafísicas.
18. "Suponhamos, pois, que a mente é, como dizemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem nenhuma ideia; como ela chega a ser suprida? De onde lhe vem esse vasto estoque, que a ativa e ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. Todo o nosso conhecimento está nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento." (LOCKE, John. Ensaio sobre o entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
Com base no trecho apresentado de John Locke, qual alternativa expressa adequadamente a concepção empirista sobre a origem do conhecimento humano?
A - O conhecimento é resultado de princípios racionais inatos que antecedem o contato com o mundo sensível.
B - O conhecimento deriva de estruturas metafísicas permanentes que já existem na mente antes da experiência.
C - O conhecimento é construído a partir de verdades absolutas que independem da observação e da vivência concreta.
D - O conhecimento provém integralmente da experiência, que fornece os materiais necessários para a razão operar.
E - O conhecimento surge de forças espirituais superiores que moldam a mente humana antes de qualquer percepção.
Gabarito comentado:
1. C
O empirismo sustenta que o conhecimento não é inato nem resultado exclusivo da razão abstrata, mas construído a partir das experiências sensoriais. As percepções obtidas pelos sentidos fornecem o material inicial que permite à mente formar ideias, conceitos e interpretações sobre a realidade.
2. B
A metáfora da mente como uma tábua rasa expressa a ideia empirista de que o ser humano nasce sem conteúdos mentais pré-determinados. O acúmulo de experiências sensoriais ao longo da vida é responsável por preencher gradualmente essa mente, originando o conhecimento.
3. A
Para o empirismo, as percepções sensoriais constituem o primeiro contato do sujeito com o mundo externo. Elas são fundamentais porque fornecem os dados básicos que permitem à mente organizar, comparar e construir explicações sobre os fenômenos observados.
4. C
As ideias complexas, segundo o empirismo, não surgem prontas nem independem da experiência. Elas são formadas a partir da associação, comparação e combinação de ideias simples, que têm origem direta nas percepções sensoriais.
5. D
O conhecimento, nessa perspectiva filosófica, é entendido como um processo gradual. Ele se desenvolve a partir das vivências do indivíduo, das observações do cotidiano e da interação constante com a realidade, rejeitando a noção de saberes pré-existentes.
6. B
A relação entre sujeito e mundo, para o empirismo, é dinâmica e interativa. O conhecimento resulta do contato direto com os fenômenos, por meio da observação e da experiência, e não da simples atividade racional desvinculada da realidade sensível.
7. C
O empirismo afirma que nenhuma compreensão do mundo é possível sem a experiência sensível. As percepções constituem a base indispensável do conhecimento, sendo a razão responsável por organizar e interpretar os dados fornecidos pelos sentidos.
8. E
As sensações têm papel central no empirismo, pois são responsáveis pela formação das ideias simples. Essas ideias elementares servem como fundamento para a construção de conceitos mais elaborados e para o desenvolvimento do conhecimento humano.
9. C
Do ponto de vista empirista, a ciência deve basear-se na observação sistemática e na experimentação. A análise dos fenômenos concretos permite formular explicações e teorias, evitando explicações baseadas apenas em princípios abstratos ou especulativos.
10. A
A causalidade, segundo o empirismo, não é um princípio inato da razão. Ela é compreendida como um hábito mental, formado a partir da repetição constante de experiências semelhantes, que leva o indivíduo a associar certos eventos como causa e efeito.
11. C
A linguagem, na visão empirista, desenvolve-se a partir da experiência humana. As palavras e os conceitos linguísticos refletem as percepções e vivências dos indivíduos, sendo construídos ao longo das interações com o mundo e com outros sujeitos.
12. C
Os sentidos são valorizados pelo empirismo porque fornecem a base inicial do conhecimento. Eles produzem as ideias simples, que funcionam como matéria-prima para a elaboração de ideias mais complexas e para o exercício do pensamento.
13. E
Uma crítica recorrente ao empirismo aponta que a dependência excessiva das percepções sensoriais pode ser problemática, já que os sentidos podem enganar. Essa limitação levanta questionamentos sobre a segurança e a universalidade do conhecimento baseado apenas na experiência.
14. C
As afirmações I e III estão de acordo com o empirismo, pois reconhecem a experiência sensorial como origem do conhecimento e destacam o papel do hábito e da observação no aprendizado. As demais proposições retomam ideias associadas ao racionalismo.
15. D
Para o empirismo, a moralidade não nasce pronta nem decorre de princípios inatos. Ela é construída a partir das experiências sociais, das relações humanas e dos hábitos formados ao longo da convivência, influenciando as percepções éticas dos indivíduos.
16. C
A ideia da tábua rasa representa uma das principais contribuições de Locke. Ele argumenta que a mente humana não possui conteúdos inatos e que todo conhecimento surge de percepções e experiências acumuladas ao longo da vida, reforçando a base empírica do saber.
17. A
Hume propõe que a causalidade não é percebida como uma ligação necessária entre eventos, mas como um hábito mental produzido pela repetição de experiências semelhantes. Essa interpretação reforça o caráter empírico do conhecimento e introduz uma reflexão crítica sobre os limites da razão humana.
18. D
O trecho de Locke enfatiza que a mente humana nasce como um papel em branco e que todo conteúdo mental é fornecido pela experiência. As percepções sensoriais constituem a fonte primordial dos materiais que permitem à razão elaborar o conhecimento, reforçando o fundamento empírico de sua filosofia.
Por Jefferson Evandro Machado Ramos (professor graduado em História pela FFLCH-USP)
Publicado em 16/01/2026